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公墓标准-铁岭市靠谱的墓地规划服务

铁岭县双龙山公墓在辽宁等地区中，经营业绩一直在设计规划咨询领域靠前。多年来建立权力、决策、执行、监督相分离的现代企业制度，在墓地规划等项目中获得多项荣誉证书。我们专心致力于满足主要为安放逝者群体对墓地规划的需求，目标是打造企业的可靠形象，诚信为先，质量为本是我们的不变的服务宗旨。

公墓标准-铁岭市靠谱的墓地规划服务。

墓地的气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

《葬经曰》“金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬,择地为先”， 一个人命运的好坏有三大因素；；祖坟风水； 第二：阳宅风水； 第三：人的生辰八字， 祖坟和住宅得地利,就会心想事成、没有地利就会事与愿违，阴宅荫益，子孙后代。

墓地的选择：看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。

出水口：出口水是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正居水处才是富贵地。

风水一说都是依从聚气的原则去展开的，很多风水师都是依据前人的教授的法则去死记，无法领会其精髓。比如左青龙右白虎之类谁都会挂在嘴上说，至于真的是与不是。全凭风水师的一张嘴。有的人说某处环境好、风景好就认为风水也好，适合入葬。其实有的地方风景好是满足了活人的意愿，作为阴宅就未必合适。

大家都知道地势影响了风水，有山有水当然，无山又无水也不能说就没有好的风水。墓地不要选在高山上，也不是越高大的山风水越好。高山大河的存在它本身不就是好风水，也许真正的好风水是在它的百里之外处！

铁岭县双龙山公墓秉承“以人为本，诚信为先”的经营理念，专为李千户镇周边的客户提供满意的墓地规划，以诚信和专注的精神服务于主要为安放逝者群体。始终不变的是“诚信为先，质量为本”的服务宗旨。把安放逝者作为服务主要目的，利用有效资源及微信;电话;当面会见等渠道为有业务需求的客户带去便捷、有效的商业咨询服务。

公墓标准-铁岭市靠谱的墓地规划服务。

古代对于人的死亡看的很重，为表达对死者的，一般要举行丧礼。至于何时祭扫坟墓，初时并无定日。后来经过漫长的历史演变，逐渐形成以清明节、中元节、送衣节为主的祭墓风俗。对这三个固定的日子，民间称为“三冥日”。

清明节在三个冥节中，历史悠久，对社会影响也很深远。清明成为冥节，与寒食节有很大关系。寒食节在清明节前三日，也有的说在前一日或二日。寒食节初的内容是禁火三日，只用冷食，是相当古老的习俗。后来因揉进介子推的故事，增加了祭墓内容。介子推是晋文公臣属，晋文公流外时，处境艰难，几日无食，介子推割下自己的股肉，煮汤给晋文公喝。晋文公当上国君，封赏诸臣，介子推躲进山中不见。晋文公找不到他，便下令放火烧山，想以此逼迫介子推出来。介子推宁死不出山，后反被烧死。晋文公十分哀伤，下令在介子推忌日不准动火以示纪念。时间一长，寒食节与介子推便合二为一。到唐代盛行寒食节上坟扫墓。唐玄宗见此，颁布诏令说：寒食节上坟，礼书上没有记载，近世沿袭成俗。现准许在寒食节时上墓，要把这个行为编为礼典，成为正式礼俗。经唐玄宗的推动，民间祭坟扫墓特别看重寒食节。

墓碑与墓基

墓碑与墓基等墓地地面建筑装饰对墓地价格的影响。影响墓碑价格的主要因素有：墓碑的大小、材质、是否是地产材料、雕刻复杂程度等。另外，墓园本身自有墓碑加工部的，墓碑价格要比外委加工定制的墓碑价格要低一些。而靠外委加工墓碑的墓园，为了降低成本，往往是成批定制的定型产品，用户的可选范围较小。如果用户自己设计，则需要较大的花费。

墓地服务

质量也是影响墓地价格的一个方面。一个管理和服务较好的墓园，可能给用户提供的服务较多，如交通服务、购墓指导服务、代客祭扫服务等等。同时不仅需要更多的服务人员，也需要服务人员有较高的素质，当然成本也较高。

墓穴位置

在同一墓园中，不同地点的墓穴会有不同的价格。一般来说，处于低洼处的墓穴，价格较低，地势较高、干爽的墓穴，价格较高。同时，墓穴周围的环境情况也会影响墓穴的价格。如，墓穴前方为大片的开阔地，能看到较好的风景等，都会使价格上升。

陵园，属墓地的一种安葬形式类型，随着时代的发展,现代的陵园建设要求向着景观化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进。

中国的墓园在景观方面，自古受中国传统封建等级制度的影响，没能体现出中国的山水园林风格，在墓地的规划布局上也是非常严谨，中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。

公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理条件、宗教信仰、社会观念以及美学和卫生上的考虑，有时因陋就简，有时富丽堂皇，甚至超过生者的居住区。公墓也可能被奉为「」或禁区。在日本、墨西哥等国，公墓是在某种场合为纪念死者进行参拜之处。在另外一些以及其他宗教团体，公墓荒凉简陋，鲜有人迹。

公墓是为城乡居民提供安葬骨灰和遗体的公共设施。公墓分为公益性公墓和经营性公墓。公益性公墓是为农村村民提供遗体或骨灰安葬服务的公共墓地。经营性公墓是为城镇居民提供骨灰或遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，属于第三产业。

环境卫生上的考虑一向影响到公墓的性质及选址。例如，罗马人和犹太人就认为公墓具有危险性，因而把墓地安排在罗马及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中国人同样也有这种环境卫生上的考虑。另一方面，教徒却不考虑此点，他们的地下墓穴既是集体墓地又是礼拜场所，到了教徒可以自由举行宗教活动的时代，他们把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世纪以后，人口过于稠密已是十分普遍的问题，于是许多世俗当局决定恢复罗马国旧制，死者埋葬在城垣之外。但是，教会的土地不受世俗环境卫生法的约束；于是，在欧洲中世纪和文艺复兴时代，问题愈益严重。

到了18世纪中叶，教会墓地拥挤，城市范围之内也再无埋葬死者之地，其后果已是众人忧虑的问题。教堂的地下室以及教堂周围的狭小空间已经是棺木丛集。这种场所许多已成为病源，常去者难免罹灾。在教堂墓地，掩埋的棺木逐层垒置，高到距地表仅几呎(有时甚至仅几吋)，地面不断升高，常与教堂低层窗口持平。为了给新葬者腾出空间，教堂司事只好暗中将骸骨和尚未完全腐朽的屍体移往他处，有时是有计画地另行掘坑掩埋，掘墓工将挖出的棺木铭牌、棺柄、棺钉收归己有，当做废金属出售。这样一来，教堂墓地附近的居民往往丧失健康，面色难看得令人无法忍受。

各大城镇的这类情况仅在程度上有所不同，在伦敦，由于人口众多，死者也多，这种情况更加及时受到公众关注，经过不止一次地采取治标措施，终於在1855年依法关闭全部教堂墓地，仅留少数例外。早先已有私人企业在伦敦附近开办了几处公墓，但是1855年的《丧葬法》标志著英国和爱尔兰公墓制开始实施。几乎在各个地方，在城市和市镇范围以内的墓葬都已废止，若有某地尚有墓葬，则以种种方式保证其没害。

铁岭县双龙山公墓从细微处着手，紧抓客户心理，为其提供合乎心意的服务。以可靠、有效的墓地规划服务赢得了诸多主要为安放逝者群体的好评，树立了良好的信誉。出色的业绩得到了有关方面的广泛认同，树立了好形象。我公司坚持奉行荣誉为本，质量良好，客户至上的原则，口碑在同行业中堪称模范，是李千户镇周边内有实力的信誉良好的墓地规划公司之一。欢迎主要为安放逝者群体前来咨询，咨询方式：上门咨询;电话咨询;网上咨询。

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