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大连墓园风水-辽宁省合格的墓园销售公司

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东西有别的葬礼音乐

无论东西方，在葬礼上，用音乐来烘托氛围，超度逝者和抚慰丧属由来已久。中国古代多见这样的典故，俞伯牙遇钟子期，以为知音，子期死后，伯牙在其坟前抚《高山流水》一曲，果断摔碎乐器，发誓不再演奏；嵇康临刑，自奏《广陵散》从容就戮；而“庄周死妻，鼓盆而歌”算是比较另类的行为，他唱的是什么歌亦不得而知。但中国的丧葬音乐并没有固定的体系和范式，主要从寺庙中的仪式音乐等取材，经过世俗化、民间化之后形成，缺乏鲜明的感情色彩和人文精神，在一些地方，甚至于一种乐曲婚丧通用。

在西方，丧葬音乐则呈现出化、宗教化的特征，是严肃音乐序列中的一部分，不少古典音乐巨匠在这一领域颇多涉足，如亨德尔清唱剧《扫罗》（SOUL）中的《葬礼音乐》，莫扎特的《安魂曲》和《共济会葬礼音乐》，贝多芬《降E大调第三交响曲》第二乐章《葬礼进行曲》，萧邦《葬礼进行曲》，都是振聋发聩的鸿篇巨制。

在教音乐体系中，安魂曲是一个重要的分支，它是一种特殊的弥撒音乐，用于教死者仪式中演唱的合唱套曲。安魂曲氛围庄严凝重，篇幅较长，节奏缓慢，令人闻之肃穆。有名的安魂曲是莫扎特生平的后一部作品，他在创作这部作品的过程中去世，因而这也成为他献给自己的安魂曲。莫扎特一生曲折窘迫，然而痛苦从不是他音乐的主线，欢乐和纯净才是他所表达的全部，这部临终前的作品亦是如此，情感异常真挚动人。

另一位大师肖邦的《葬礼进行曲》则仿佛是受到异次元启示的作品。在巴黎生活时期，肖邦有一段时间经常在梦中被鬼怪缠身，他把梦境告诉了一位画家朋友。这位画家联想到画室里一具被布置成钢琴演奏者的骷髅，于是他将此事告诉肖邦，天才音乐家突发奇想，决定在骷髅的启示下寻找灵感。夜间，肖邦与骷髅比肩而坐，一部舒缓、稳重的葬礼音乐便在指尖与琴弦间流溢，它后来成为《降b小调第二钢琴奏鸣曲》的第三乐章。在肖邦自己的葬礼上，这部进行曲和莫扎特的安魂曲交替演奏，成为大师人生谢幕中纠结的两种情绪。

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墓园是人类发展历史上的文明和进步的标志，墓园反映当地的地理条件、宗教信仰、社会观念以及审美特征。在我国封建社会中，只有诸侯帝王的陵墓得到了保护，普通人的在社会中并没有地位。更没有合适的公共的场所给普通人提供埋葬场需求，有的只是城镇边缘的乱葬岗或者每个家族自己形成的族坟，在封建社会墓园并没有存在的载体。

20 世纪初随着封建社会的瓦解，西方势力迅速侵入中国，随之而来的西方文化也渗透到了社会的方方面面。我国殡葬习俗也受到了西方文化的影响，开始打破传统等级制度的束缚，向着公正平等的方向发展。在这一时期上海万国公墓的出现，打破了传统封建色彩的等级墓葬制度即家族墓葬格局 1 。 在这里埋葬的人不分地位高低，种族限制。改革开放后，由于传统殡葬手法耗费土地严重，火葬政策开始推行，并建设墓地存放骨灰，才使墓园在国内渐渐发展起来。随着生活水平的提高和生态意识的增强，人们希望将公墓从过去的大量墓碑林立、阴森恐怖的环境转变成充满绿色生机盎然的城市大绿地，所以墓园的概念随之产生。

公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理条件、宗教信仰、社会观念以及美学和卫生上的考虑，有时因陋就简，有时富丽堂皇，甚至超过生者的居住区。公墓也可能被奉为「」或禁区。在日本、墨西哥等国，公墓是在某种场合为纪念死者进行参拜之处。

在大多数文化形态中，为死者提供葬身之地原是家族的义务，因为人们普遍相信，人虽死而亲缘关系犹存。在《圣经》中，亚伯拉罕从赫人所购之地，其主要特点是有洞穴，亚伯拉罕可以将他家族中的死者葬在其中，保有家茔是长期流行於世界许多地区的习俗。

家茔的地点往往要加以选择︰在中国，由风水先生选址，选风好区。公墓也可能被奉为「」或禁区。在日本、墨西哥等国，公墓是在某种场合为纪念死者进行参拜之处。在另外一些以及其他宗教团体，公墓荒凉简陋，鲜有人迹。水佳的地点；韩国人传统上请泥土占卜师选定吉地，使「邪灵凶鬼」不能望见。与先人团聚的愿望一向十分强烈，亚裔孝子有时不惜重资把先人遗体运回日本或中国安葬；在西方世界，人们往往把死者遗体用航空、铁路和海运方式「运回故土」。

即使是在由部落或社区负责提供墓地的场合，葬身於社区墓地也是众人羡慕的特权。外乡人可以居住在市镇或城市，但不能葬身于它们的公墓。古代犹太人、罗马人和其他民族建立特别的公墓为埋葬罪犯、异族人和贫穷人之用。在欧洲，从中世纪一直到19世纪若干年代，经过定罪的巫者和犯，还有而死者，都不得葬于公墓。

增强服务意识，尊重客户需求。铁岭县双龙山公墓坐落于李千户镇大会试屯村（沈阳抚顺铁岭三交界处，遵从“致诚守信，合则成林”。服务只要开始，需求就没有尽头，时刻把为纪念、安放逝者的要求谨记于心，主动感知客户需求。我坚信我们提供的墓园销售定能解决您的问题。欢迎您的到来，可以致电与我们联系，或者电话预约;网上预约;到店预约;微信预约。

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