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鞍山骨灰盒价格-上甘岭骨灰盒批发-七台河骨灰盒

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我国丧葬习俗的演变形成

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁"。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。

这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。

商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡葬、祭祀上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶会被当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

人们关于殡葬的观念(如对死亡的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知：

一类是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与天地共存，或长青不老，均具有永恒的意义;

二类是道家成仙，逍遥极乐世界，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，人们以此希望先人之灵永存;

三类是后人表示不忘先人的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣扬了儒家的“孝文化”。

人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，力图冲淡死亡色彩，以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此，人们就不愿直言死亡了。

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安葬在古代掩埋

　　晋张华《博物志》卷七：“女，年四岁病没，故埋葬，五日复生。”

　　《水浒传》一六回：“今夜提兵，先去夺尸首回来，具棺椁埋葬。”

　　杨朔《乱人坑》：“原来这一带埋葬着他们的骨肉，他们的亲友，只是埋葬不了他们惨痛的记忆。”

引申为消灭

　　郭小川 《青纱帐－－甘蔗林》诗：“看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬；那密密的长叶啊，立刻组成强大的罗网！”

掩盖，掩藏

　　鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“话还没有说完，就埋葬在一阵哄笑里了。”

　　巴金 《新生》：“我让那逐渐变为浓密的黑暗来埋葬我。” 杨朔 《征尘》：“我的眼眶鼻孔，埋葬着多量的细尘。”

埋葬。语出《敦煌变文集·王昭君变文》：“秋末既能安葬了，春间暂请赴京都。”

明·高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“待我一霎时叫家僮讨棺木来，把老安人殡敛了，选个吉日，送在南山安葬去。”

《儿女英雄传》第二一回：“我早把他厝在我家坟园，专等寻着你母女的下落，择地安葬。”

巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把赢来的钱买副木板安葬他。”

安葬在现在一般情况下就是将灵柩或骨灰盒停放处，需要依据时辰进行下葬，时辰在一般情况下是不能早过太阳日出，晚的时候不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。在进行移动灵柩的仪式称为出殡。在将骨灰盒放在墓地之前，要将死者生前喜欢的小物件放入其中，如果有死者生前的单独照片也一起放在骨灰盒里。

薄利殡葬可为客户量身定制不同质地和风格的齐全工艺品，供应的骨灰盒是采用加工处理的制作工艺制成，重量达>1。我们以出色的产品、合适的价格、的服务奉献给广大需求群体。我们会在用户下单后，在双方协商的时间内及时为用户发货，可通过在线支付;现金支付的支付交易，此外我们还为需求群体提供了免费产品信息咨询的售后服务，以提供更高质量的骨灰盒和服务为回报社会、自我的方式。

土葬

旧时盛行土葬，葬礼烦琐。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身南阳骨灰盒、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，后辈穿孝衫，陪夜守灵。第三日僧道持续诵经做道场，亲朋吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材质量视经济条件而异，贫苦人家只用薄板棺材，官商大户则备南阳骨灰盒。

厚棺盛尸后，南阳骨灰盒通常要在家中搁置三年，然后入土。选墓地，须相风水。墓有土坟、白云葬(棺材入土时，上下附近围上熟石灰，以求枯燥)、砖坑、石坑之分。土葬多年后，子孙掘土破棺，捡出骸骨，装入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫积骨。今火葬盛行，土葬绝迹。

火葬

清代中叶，本县曾推广拾骨火葬，骨灰收藏在乌瓶中，后遭当地绅士对立而间断。60年代中期，发起火葬，1972年今后实施。火化后，骨灰由家族带回寄存，或寄放，或入土。1966年今后，迫悼会替代了陈腐的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。典礼由死者生前所在单位或家族掌管。

程序通常是：奏哀乐、、宣读参与追悼会单位自己名单和送花圈者名单、致悼文、亲朋代表说话、绕场一星期与遗体离别。典礼完毕，火化遗体。

出殡—俗称出丧。普通人家棺木上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出，称“独龙杠”。大族棺木罩以柩套(贳器店有贳)，有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”，有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套，龙首前伸，龙尾后现。抬柩者有4人、8人，多至16人，称“阔气天平杠”。棺木上路前，丧家请有位置者“题主”，在神主牌位“王”字上先用朱笔加点，再用墨点黑成“主”字，典礼颇繁。题主毕，起棺，抬柩出门，门外孝子须跪着进酒三杯，执事者高呼：“醮——杠! ”哭声骤止，醮杠者念醮杠词。

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