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很多亲属常从电视机里见到，将死者死前应用过的物件放进穴中，实际上它是一个错误观念。由于当代墓园中，墓室的规格常有规范，基本上就是说学会放下骨灰坛尺寸，因此放穴中的陪葬品总数、尺寸均有的限定。死者死前应用过的物件，如大物件的物件当然不可以再放进穴中；而大件的物件，通常就是说镯子、钻戒、耳饰等宝贵物件了，但这种宝贵物件又因他还需再次应用，都不有利于随葬。因此大家又想到了一种并不是死前应用，乃至沒有应用性，纯碎为随葬而制做的物件，古大家把这类物件称作“明器”，楷音“冥器”。

明器材料又分成许许多多，但一些常见问题是必须大伙儿掌握的。它长期放到地底，因而务必充分考虑它的，这就规定陪葬品不可以被浸蚀、不可以被空气氧化、并且不易碎，综合性左右总种缘故一般应用“玉”制陪葬品是，因此大家又常据说一个词“葬玉”。

陪葬品一般都用“明器”，明器的另一个表述含意就是说礼仪知识，他代表着財富、真实身份、影响力，因此“玉”制陪葬品非常有注重。

从风俗习惯上讲关键是財富，又依据古时候代表財富的两种物件：金币、老钱，因此用黄玉制作成元宝，它好似金子一样，称作“黄玉元宝”，一般用四枚放骨灰坛四个角，称为“四角压财财兴望”；用翡翠玉制做成玉钱，一般用七枚放骨灰坛下边，称为“脚踏七星脚踩财”他们代表着财源滚滚来。

左右两种一般是放到穴里必需的物件，其次就是说一些玉制的童男玉女代表着影响力，有佣人的侍候；传说故事中的貔貅吊坠代表着接受四方之财这些。

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1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条 。

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 　　

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是受重视

不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。

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